Философия стала тем стержнем, который всю эту неделю словно пронизывал интеллектуальную жизнь России. Москва впервые принимала отечественных и зарубежных участников и гостей Всемирного дня философии, который пришелся на 19 ноября. Одновременно ведущий историко-философский центр - Институт философии Российской Академии наук отмечал в эти дни 80-летие.
В честь юбилея журнал ЮНЕСКО «Диоген» (Diogenes) выпустил специальный номер на английском и французском языках, целиком посвященный русской философии. «Этот факт, несомненно, говорит о признании России как одной из ведущих стран в мировом философском сообществе, - считает директор Института философии, академик Абдусалам Гусейнов. - В настоящее время нет такой области философского знания, которая не исследовалась бы в России, в том числе в рамках нашего института. Мы работаем в режиме свободного индивидуального творчества. Отрадно, что российские авторы исключительно восприимчивы к основным тенденциям философии, к различным школам, которые существовали и существуют в современном мире. Ликвидированы пробелы в изучении философского процесса, связанные с идеологическими причинами. Прежде всего, это касается русской религиозной философии начала ХХ века, которая фактически была в советское время запрещена не только для исследования, но даже для критики. Русская философия триумфально вернулась на родину. В результате изменилось не только ее понимание, но и ее место в системе философского знания».
Характерный пример: в Манчестере интенсивно работает центр изучения Михаила Бахтина - представителя русского «философского ренессанса» начала ХХ века, создателя оригинальной философии диалога. Не менее популярен его соотечественник и современник Густав Шпет - основатель современного направления семиотики - изучения знаковых систем. Зерна русской философии разлетелись по всему миру, и это все больше и больше находит понимание за рубежом. «Не так давно, - замечает академик Владислав Лекторский, - считалось, что во второй половине прошлого столетия в Советском Союзе, где господствовала приспособленная к идеологии страны доктрина марксизма-ленинизма, никакой философии быть не могло». На самом деле, рассказывает академик, происходило вот что:
«В конце 1950-х годов в Советском Союзе в сложных условиях начинается новый всплеск философии. Философы появились выдающиеся, они были свободными людьми в несвободной стране. Они открыли свои философские школы, которые мы только сейчас начинаем осваивать по-настоящему. Алексей Лосев, Эвальд Ильенков, Юрий Лотман, Генрих Батищев, Иван Фролов - это то, что современно, то, что связано с теми дискуссиями, которые сейчас идут и в нашей философии, и в мировой философской науке. Сейчас идет процесс глобализации, который может протекать по-разному. Многие, например, опасаются унификации. Более плодотворный вариант глобализации - это диалог культур».
И этот диалог предлагали и предлагают российские ученые. Приведем хотя бы такой факт: в России недавно вышла в свет первая в мире Энциклопедия индийской философии, каковой нет и в самой Индии. Или еще один пример, о котором в интервью «Голосу России» рассказал молодой философ Петр Кусли:
«Я занимаюсь областью философии языка, современной аналитической философией. Для России эта тема новая, потому что она представлена англо-американскими философами, которые долгое время были не в фаворе в нашей стране. Философский анализ языка в чистом виде, в котором он осуществляется в современном мире - этого у нас не было. Но сейчас развивается и будет развиваться дальше».
Вот такой диалог на высоком философском уровне можно считать итогом этой недели и хорошей перспективой на будущее.
