Российский кинематографист снял фильм "Царь" – роскошную историческую трагедию, разворачивающуюся вокруг знаковой фигуры знаменитого автократа
Это первый исторический фильм Павла Лунгина, который внимательно наблюдает за российским посткоммунистическим обществом со времен фильма "Такси-блюз" (1990). В картине "Царь" он вслед за Эйзенштейном воскрешает образ Ивана IV Грозного (Петр Мамонов) - в конце его царствования, в 1565 г. На границах страны - тяжелая война с Польшей. Внутри России - пароксизм страха, гипертрофированной жестокости и мистического безумия. В своей пышной реконструкции Павел Лунгин представляет аллегорию деспотизма по-русски и ищет причины его многовекового иррационального влияния.
LE FIGARO. Как Ваш фильм приняли в России?
Павел ЛУНГИН. - Он хорошо прокатывается. Он вышел большим экраном, а месяц спустя на DVD. Это один из самых успешных фильмов года. Многие находят в нем пищу для размышлений о современной власти. Связь прослеживается не с личностью Путина, который не является автократом, каковыми были Иван Грозный или Сталин, но с органами власти, со всеми теми структурами, что до сих пор действуют и продолжают притеснять народ. Сталин был гением зла. Сегодня кровавого тирана больше нет, но вся созданная им система сохраняется в неприкосновенности. Судебные органы, например, являются наследием того времени. Их работники олицетворяют сакральный характер государства. Это значит, что нормальный человек может быть арестован, посажен в тюрьму, стать жертвой несправедливости. Люди чувствуют это отсутствие защиты со стороны закона и констатируют, что ничего не изменилось, несмотря на то, что у власти побывал Горбачев. То, что должно было бы быть силой, наводящей порядок, порождает большой беспорядок, где царит произвол и коррупция.
- По-вашему, тираны приходят и уходят, а угнетение остается?
- Да, органы угнетения. Это во многом объясняется отношениями россиян со своей властью. Ее боятся, но не ставят под сомнение. Это, в сущности, довольно удобно - жить под большим давлением, потому что это освобождает от всякой личной ответственности. Старая русская пословица гласит: "Не пойман - не вор". Власть за тебя подумает.
- Вы хотите осмыслить значение власти. Почему именно на примере личности Ивана Грозного?
- Потому что он появился в решающий момент. Я думаю, что большая историческая проблема состоит в том, что в России не было Возрождения. Иван этот процесс прервал. Фильм показывает конфликт между Возрождением, которое воплощает собой митрополит Филипп, ученый монах и крупный мыслитель-гуманист, и архаичным миром Ивана. Это был человек большого ума, но при этом он боялся перемен и замыкался в безумии и терроре. Убив Филиппа, он положил конец надежде на Возрождение.
- Сталин - это новое воплощение Ивана Грозного?
- Он сам идентифицировал себя с Иваном, он избрал его своим духовным наставником и многое перенял у него: политическая полиция восходит к опричникам, созданной царем специальной гвардии, которая шпионила, терроризировала и карала; театрализованные судебные процессы над генералами и учеными, в которых роли были расписаны заранее, а смертельный конец - гарантирован, были придуманы Иваном Грозным. Как и царь, Сталин хотел быть живым богом, обожаемым своим народом. Этот бывший семинарист, ставший бандитом, чтобы грабить капиталистов, не нуждался в религии: он сам был религией. Отцом. А отец хочет не только быть хозяином, но и хочет, чтобы его любили. Сталин заразился безумием Ивана, которое состояло в следующем: если ты становишься богом, тебе всегда не хватает любви. Все виновны, потому что все в мыслях лгут или предают, ограничивают ту безоговорочную любовь, которой требует от них Царь. Поэтому все заслуживают наказания. И это отпечаталось в сознании людей. Еще сегодня есть люди, предающиеся этим опасным мечтаниям. Нам нужно начать с самого начала: нужно вернуться в мир Филиппа.
Оценить статью: