Когда Россия еще была советским государством,
великолепные иконы московской Третьяковской галереи охранялись милицией. Но не из опасений перед потенциальными ворами. Церберы боялись, что старушки, затесавшиеся среди туристов, будут
креститься и класть поклоны перед ликами Христа и Богоматери. Потому что русская
икона, даже если хозяева Кремля хотели видеть в них лишь произведения
искусства, это прежде всего культовый предмет, ковчег народного благочестия,
зеркало, в котором отражается божественное, и даже больше - "дверь",
позволяющая, согласно православной теологии, к нему приблизиться. Поэтому ей
больше пристало находиться в церкви или монастыре, чем в музее.
Однако мы не будем отказывать себе в удовольствии
посетить подобную выставку, которая, впрочем, могла бы разместиться и в Музее
на набережной Бранли, ибо, в конечном итоге, речь идет о примитивном искусстве. Но поскольку нужно
было провести помпезное открытие Года России во Франции, более торжественная
атмосфера могла быть создана в Лувре, где, надо сказать, древнерусское
искусство практически не представлено. Выставка "Святая Русь" дает
возможность познакомиться с 400 уникальными экспонатами, большинство из которых
никогда не покидали российскую землю. Двадцать шесть российских культурных
учреждений - а также музеи Франции, Германии, Дании... - предоставили для нее
произведения из своих коллекций. "Такого никогда не было, даже в
России", - напоминает Анри Луаретт (Henri Loyrette), президент-директор Лувра.
Мрачные
годы. Специалисты делят историю России на два совершенно разных периода: допетровский
и послепетровский. Последний хорошо известен: это период вхождения в Новое
время, это прорубание окна в Европу, форсированная модернизация государства,
основание Санкт-Петербурга и знакомство с западным искусством. Это бурный
приход эпохи Просвещения и, с начала XIX века - то есть с большим запозданием по отношению к остальной
Европе, - зарождение великой русской литературы, музыки и живописи. Первый же
период мы знаем гораздо хуже, и часто его воспринимают как долгий темный период,
полный мрачных драм, когда страна погрузилась во тьму, как это было в
царствование Ивана Грозного, начавшееся в 1547 г. Парижская выставка
доказывает, что такое видение событий слишком
узко.
В этих иконах и религиозных картинах, писанных
темперой по липовой доске, наметанный глаз увидит множество событий,
представленных в стиле повествовательных комиксов, где местная история
перемешивается со всемирной. Это хорошо видно на примере иконы "Чудо от
иконы "Богоматерь Знамение", повествующей о битве новгородцев с
суздальцами. В своей особой манере они рассказывают историю христианства в
России с конца X века - когда
князь киевский Владимир принял крещение,
а за ним последовал его народ, крестившийся в Днепре - а затем его
распространения и расцвета, пришедшегося, в частности, на тот период, когда
Москва, после исчезновения Византийской империи, была объявлена "Новым
Иерусалимом", а затем "Третьим Римом", как раз при Иване IV.
Поначалу российское христианство было ветвью
Греческой церкви, с которой его сближали обряды, ход литургии и зарождающиеся
формы монашества. Таким образом, первые шедевры русского искусства становятся частью
византийского наследия, а Россия - своего рода провинцией византийского
искусства, говорят Жанник Дюран (Jannic Durand) и Тамара
Игумнова, кураторы выставки. Но Русь обращается также и к западной традиции,
уточняют они. Князья всегда смотрели в сторону Европы. Это помогло церковному
искусству не просто стать копией или "продолжением византийской
традиции", но и быстро обрести относительную автономию. Так, оно
обогащалось и за счет романского искусства. В конце концов, европейцы уже вовсю
ездили по этой древней Руси, которая привлекала как викингов, так и еврейских и
германских торговцев: в Новгороде был обнаружен даже страсбургский денье,
датируемый 1000 годом.
Ересь. Но это влияние имело свои границы. Так, Возрождение до Москвы не дошло. И до Петра Великого воздействие
Запада, вполне осязаемое в XVI
веке, больше не проявлялось. Святая Русь, к тому же, не отличалась особой
толерантностью: книгопечатание, поначалу нормально воспринятое на Руси, вскоре
стало считаться ересью. Однако это священное искусство смогло выжить и никогда
не угасало. В иконе "Богоматерь Толгская" (конец XIII века), вероятно, одном из самых ценных
экспонатов выставки, уже заметны некоторые итальянские мотивы. Эта икона
принадлежит к типу "Богоматерь Умиление", весьма распространенному в
византийском искусстве XI и XII веков, прославляющему любовь
Марии к своему сыну. В ней потрясающе достоверно передано чувство нежности,
выражающееся в том, как мать прижимается щекой к щеке своего сына. Вся
иконография - византийская, но ломаные линии драпировок и ажурный трон
напоминают произведения художников Дученто.
В конечном счете мы имеем произведение исконно
русское, взять хотя бы его ровные краски: яркие, сочные, насыщенные - и весьма
современные. Древнерусское искусство зачастую отмечено силой цвета. Интенсивный
красный, глубокий зеленый, тонкая сеть золотых бликов. Эти иконы будут
вдохновлять Матисса, Шагала и Малевича.
Под давлением Русской православной церкви, которая
хочет вернуть себе то, что у нее отняла революция, и которая сегодня знает, как
заставить себя слушать, иконы начали возвращаться в русские монастыри. В результате
чего вскоре их, вероятно, станет гораздо труднее увидеть. Это еще один веский
довод в пользу посещения Лувра.
Оценить статью: